Евреи, субботство, заветы и обетования

В Теле Иешуа эти вопросы вызывают много неразберихи, из-за чего происходят разделения и распри и по нынешний день. Но больший грех приносит разрушение во всех этих всех конфликтах – это осуждение. Дьявол использует слабость духовную, чтобы наносить, как и ранее, - поражение народу Божьему.

Для духовных это вопрос остается решенным. Ветхий Завет буквален, Новый Завет духовен. Автор послания к евреям указывает, что понятие «ветхий завет» таки существует. Он был заключен на горе Синай с домом Израилевым при посредничестве Моисея. Этому завету Израиль не оказался верным, потому Бог заключил новый завет со Своим же народом, при посредничестве Иисуса Христа. Из милости Божьей к этому завету примкнули все уверовавшие из прочих народов. Обетования же принадлежали дому Израиля ради отцов, которым и обещано было, как и говорит апостол Павел. Одно из них – это обещанный Мессия… Исаия 53-тья глава…

Евреям 8:8,9
«Но пророк, укоряя их, говорит: «вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Иуды новый завет,
«Не такой завет, какой заключил с отцами в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли египетской; потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь»…

Этот новый завет заключен был в начале с домом Иуды. Когда храм был разрушен, то вместе с ним и разрушилась ветхозаветное служение, то есть, которое воспринималось буквально по букве закона. До сих пор храм не был восстановлен. Но закон все еще выполняет свою фунцию, осуждая грех во плоти и указывая на Мессию Иисуса Христа. Тогда мы можем сказать, что евреи сохранили закон, как реликвию, вверенную народу Богом. Также еврейские праздники, которых все семь свидетельствуют о Мессии. Понятно, что смысл весь открывается только во Христе. Еврейский вопрос одинаково важен, как для еврея, так и для бывшего язычника. Потому что все, что Бог собирается делать в будущем повлияет на всех нас. Мы говорим о будущем искуплении Израиля.

Почему ожесточились евреи? Потому что пришло идолослужение и они не захотели оставлять свои «права» на Бога, который желал открыться всем и спасать язычников. До сегодняшнего дня сионисты стремятся восстановить все утерянное когда-то – это некое "Царство Израиля". Мир это называет стремлением евреев к мировому господству. Но мы, уверовавшие евреи и неевреи, знаем, что неверующие ослеплены, так как Царство отныне воспринимается лишь духовно, а физически оно будет восстановлено лишь в тысячелетнем царстве на Земле и то лишь под главенством Иисуса Христа. Но превозношение произошло и в лагере язычников, так что они перестали заботиться о спасении Израиля и отвергли роль евреев в сценарии спасения в завершении периода благодати.

Второе послание к коринфянам также открывает разницу между служением закона и служением духа. Служение закона несет осуждение, служение духа оправдание во Христе. То и другое было важным, и по сути, до сих пор исполняют свое предназначение. Закон обнаруживает грех, Дух через жертву и истину во Христе освобождает от рабства греха.

Много споров в Теле и в отношении соблюдения субботы. Но истина есть в двух лагерях. Христине многие соблюдают ритуально воскресенье, называя его теперь днем седьмым, привязывая этот день ко дню, в который Иисус Христос воскрес. Хотя исторически, этот день стал седьмым через поправки импрератора Константина, который изменил день солнца, по языческому календарю, - на день воскресный. Так или иначе, если следовать тому, что первоапостольская община собиралась каждый день, то это собрание в день воскресный - не будет грехом или ошибкой. Думаю, что христиане, избранные из язычников не должны зацикливаться на каком-то конкретном дне, но в тоже время, если удобно так, то в этом не должно быть осуждения. Иначе в отстаивании "свои прав" есть своя доля законничества, а евреи и «субботствующие» соблюдают по букве субботу, но при этом они(евреи)правильно заявляют, что им, - так было заповедано Богом. Но тогда стоило бы исполнять и весь закон по букве, но они теперь считают себя духовными, потому берут лишь часть закона для буквального ритуального соблюдения. Суббота – переводится, как покой от еврейского слова «шабат». Сам Господь освятил этот день, и он по еврейскому календарю считается седьмым. Все поколения евреев соблюдали закон и субботу, поэтому для них будет считаться оскорблением отказаться от этого. И это верно для еврея, хотя если еврей служит язычникам, то он не должен их принуждать к буквальному соблюдению, потому что так евреи начнут хвалиться людьми и будет превозношение снова. Бог в ветхом завете говорил, чтобы субботы не были оскверняемы, потому что они были отделены для Бога... Именно, не должен мир, то есть покой Божиий быть оскверняем этим разделением...

Но, что же проихсодит, мы так обратимся ко всему закону, если яро будем отстаивать лишь закон. В новом завете, нас Бог желает отделять для Себя каждый день. Все, что меньше этого – не является истинным. Он ведь сказал нам: ежедневно брать свой крест и следовать за Ним. Тогда мы будем входить в истинный мир с Богом и покой. Это и есть истинное новозаветное значение "субботсва", а буквальное лишь тень этих благ во Христе.

Кол 2:16
«Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу.
Это есть тень будущего, а тело – во Христе».

Мы, уверовавшие, входим в покой через послушание голосу Божьему. Дух Святой вводит нас в субботу Бога .

Евр.3:7,8
«7 Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его,
8 Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне»…

Мы теряем мир и субботу в Духе, когда ожесточаемся…
Евр.4:3-9
«3 А входим в покой мы уверовавшие, так-как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершенными еще в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих».
5 И еще здесь: « не войдут в покой Мой»
6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность
7 То еще определяет некоторых день, говоря чрез Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
8 Ибо, если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия еще остается субботство.
10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак постараемся войти в оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность»…

Так что получатся? Одни, считая себя свободными продолжают почитать день воскресный, а другие – субботу. Вероятно это видимое разделение или лучше сказать различие не настолько оскорбительно, когда исполняется заповедь о любви к ближнему. Но если эти различия являются поводом для разделений, то стоит задуматься, какому Богу мы служим? Ни тот, не другой лагерь не грешит, сделав день воскресный или субботний – торжественным для собрания, а вот участие в разделениях Тела на неких два варианта служения, когда каждый претендует на абсолютную непогрешимость – приведут к заблуждению…
Не существует двух Тел у Иешуа, но лишь одно, которое состоит из остатка спасенных евреев и неевреев, то есть бывших язычников…

Евреи, субботство, заветы и обетованияТеология

Евреи, субботство, заветы и обетования

Евреи, субботство, заветы и обетования
Теология